LO GRAVÍSIMO DE NO PENSAR

Jesús cura al paralítico mandándole tomar su camilla y a consecuencia de ello le dice a los impugnantes religiosos judíos: MI PADRE HASTA AHORA TRABAJA Y YO TAMBIÉN.
Captaron los judíos que lo llamaba padre a Dios y querían matarlo. Pero él insistía revelándoles la trinidad: NO PUEDE EL HIJO HACER NADA POR SÍ MISMO SINO LO QUE VIERE HACER LA PADRE...EL PADRE AMA AL HIJO Y LE MUESTRA TODO LO QUE HACE...Y LE MOSTRARÁ COSAS MAYORES.
Se refiere a la resurrección y al juicio que el Padre ha dado al Hijo para que todos lo honren. Si oyeren mi palabra le creen a quien lo envió y pasan de la muerte a la vida. Ahora es el tiempo de tal juicio donde unos sí y otros no oyen la PALABRA DE VIDA: PORQUE EL PADRE DIO LA VIDA AL HIJO QUE ÉL TIENE EN SÍ MISMO. Y serán juzgados cada uno por sus obras cuando el Hijo llame a los muertos con su voz a la resurrección. 
Esta creciente disputa de los hombres entre sí y con Dios será materia de un juicio dado al Hijo por el Padre que lo envió quien da testimonio verídico acerca del justo juez. Y Él da testimonio a su vez con sus obras y el Padre que lo ha enviado da testimonio acerca suyo y los judío no conservan ni su palabra ni menos han visto su rostro y no reciben al enviado. Las Escrituras que dicen amar hablan de Jesús, que da la vida y ellos no la quieren, porque adquieren la gloria particular que se otorgan unos a otros y reciben al otro que viene en su nombre. Moisés que se esforzó en que crean lo que viene de Dios será el acusador de los judíos PORQUE ÉL ESCRIBIÓ ACERCA MÍO PERO SI NO LE CREÉIS CÓMO CREERÉIS EN MIS PALABRAS.
Una revelación plena que llevará a juicio al que es puesto como juez universal. Da de pensar este hecho como clave de la historia del ser: el juez que ha de juzgar será condenado a muerte. Es buena cosa para considerar: ¿se ha visto tal acontecimiento?
El hombre parece distraído acerca de lo gravísimo del hecho. Por ahora el ser inauténtico tiene éxito para relativizarlo.

ARQUEROS QUE TIENEN HACIA EL BLANCO

El filósofo AMIGO  le escribía a Florencio regularmente y sus palabras surgían de sus intensos estudios en Alemania de la abundancia de su corazón, la reflexión de su espíritu y la contemplación de su mente. La última carta decía:

 “He estado estudiando la Ética aristotélica y me maravilla su objeto y su unidad. El objeto es la felicidad como fin último de la vida, la cual es concebida como un acto, no como un estado: es un estar en acto en vista de un fin.

La subordinación de los fines nos conduce por necesidad a un fin último al cual tendemos como arqueros hacia un blanco. Un fin de los fines que si es divino sin embargo como forma de vida práctica, denominada buena acción, eypragía, surge de SU BELLA ACCIÓN y produce una forma de vida plena medida por comparación al hombre sabio y justo, óptimo u hombre paradigmático. El bueno es quien lo imita y el malo quien no obedece la regla vista en las acciones de ambos y se desmesura.

La ética tiene que ver exclusivamente con las acciones no con las cosas y para alcanzar el fin o el blanco debe adquirir la práctica por la experiencia. No es geometría que se aprende desde los axiomas sino por el obrar mismo. Esta experiencia va adquiriendo un hábito que plasma una forma llamada areté, traducida luego por virtud. Las virtudes también se subordinan en cuanto alcanzan fines subordinados al último, aquel que los hace fines. Este se llama felicidad o eydaimonía.

Lo sorprendente es que no es una cosa o un algo que se alcanza sino que es el mismo acto en su perfección máxima, es decir regida por la virtud intelectual de la sabiduría, el acto del NOYS o inteligencia pura.

La felicidad es pues acto interior del alma intelectual en su virtud más alta y no algo que viene desde afuera regido por la fortuna. Para los hombres en general la fortuna es idéntica con la felicidad. Aristóteles acepta una cantidad de bienes exteriores solo necesarios para ejercer las diversas virtudes y asimismo un mínimo de infortunios como los de Príamo

La virtud queda fijada por el ejercicio y por eso se llama “ética”. Comprendo que todo esto es una antigualla además pisoteada por la educación actual. Pero para mi maestro no hay más pasado pisado. Cada época es consuma en algo transparente como lo que he expuesto e integra un presnte: el de la historia de la verdad.

Imaginarán cuan pleno estoy con todo esto ¡Que una filosofía así haya podido surgir al fin haciendo justicia! Concuerda los tiempos y concordarán los derechos. Les arrojo esta pureza, que exige mi maestro en todo, sobre vuestra pureza. Somos ahora jóvenes y mucho necesitaremos de la verdad para andar por este mundo. Los abraza vuestro amigo Martín.”

Florencio leía la carta a Flora con regocijo en su lejano retiro campestre y ambos pensaron:

“Que bien -dijo Florencio- yo pensaba que nosotros lisa y llanamente hemos buscado la felicidad y que esta no consiste en las cosas sino en algo impalpable”.

“Claro –dijo Flora- yo la siento como una música, que más lo es cuanto más armonía muestra. No la puedes tomar y atesorar. Surge cuando la ejecutas o compones y parece evaporarse luego”.

“Sí pero mira como consiste en las virtudes que surgen del ejercicio deseado en vista del bien y entonces se fijan en el alma” dijo Florencio.

“Bueno la música tiene modos y están allí cuando los requieres”, dijo Flora siguiendo con el ejemplo que conocía.

“Sucede que esta música es la filosofía porque viene de las Musas” contestó Florencio recordando las lecciones de su amigo. “Pero ahora aprehendiendo lo invisible sigamos adelante con nuestra nochecita que aún hay fines subordinados que atender”, añadió.

Y ambos se sumergieron en las tareas finales del día alrededor y dentro de la casa sintiendo que el hogar hacia adonde avanzaban era el fin último.

EL TIEMPO ORIGINARIO

Uno podría decir: y así pasaron los años y fueron envejeciendo en ese campo y en esa parroquia serrana. Pero lo que tenían entre manos no envejecía sino que se renovaba de estación en estación. Y las vacas parían, es cierto, y los terneros se volvían novillos hasta que inexorablemente se vendían y los pollitos tan delicados se hacían pollos y Bernardo los carneaba para darles de comer a sus hijos que también crecían y tenían hermanitos. Los caballos otro tanto se multiplicaban mas morían piadosamente en el campo de viejos. Además los tomates salían y se cosechaban y se envasaban y así cada legumbre de la A a la Z que llenaban las cocinas de verdura.
El matrimonio que es camino permanente se acendraba ya que la gracia impide la corrupción cuando se la recibe según lo ha enseñado la doctrina por siglos.
Los actos de cada día en lugar de caer en la rutina eran rituales ¿o acaso ensillar un caballo con apero criollo puede compararse a subir a un colectivo de pasajeros ciudadano en un ámbito donde todo se va volviendo prosa de periódico o desfigura su ser.
El caballo además de ser vivo es un prodigio. Florencio y cada uno de ellos ensillaba por cierto su propio caballo que respondía a su jinete además de ser un ser místico en aquellos montes en su expansión.
Los hombres del pueblo como el cura, el profesor, el médico y los otros estaban quietos en su paso según la permanencia del tiempo originario que parecía develarse así en esa sierra inmutable y móvil, rocosa y sutil como la tela de los sueños.
La monjitas también acompañaban esta permanencia con su liturgia de las horas que traen el cielo a la tierra. Así lo han experimentado los antiguos monjes y ellas con sencillez lo practicaban.
Nada hay de raro pues todo esto es posible, necesario y exigible según el cumplimiento de la promesa: OS ENVIARÉ EL ESPÍRITU DE LA PROMESA DE PARTE DEL PADRE. EL PADRE OS AMA PORQUE ME RECIBISTEIS.

LA VIDA MANSA

El tiempo físico da vuelta por las estaciones. El esplendente verano del valle ya había desembocado en el otoño cuya belleza atesoraba  en los pastos y en los colores de lo que antes era suntuoso verdor y ahora maduro amarillo. Los días por otra parte tenían un brillo justo, equilibrado, suave ya que el calor había dejado paso a la templanza de la madurez semejante a la de la razón que ha acostumbrado a las pasiones a la virtud.
Los jóvenes sentían que tenían toda la vida por delante como suele decirse pero en verdad el tiempo podía avanzar hacia el origen porque estaba despejado el espacio o desmodernizado. No había ocasión de cambios en medio de esos campos que recibían los azules de las sierras como antaño mientras los caballos formaban el centro del transporte y que ahora muy poco habían disminuido entre los automóviles porque las distancias que se recorrían eran cortas y se los quería y admiraba entre los lugareños. El ritmo de antaño no alcanzaba a suprimirse y la incorporación de los avances tecnológicos a borrarlo porque es muy fuerte en el campo la tradición y el cambio se focaliza más en el la producción que en los modos de vida.
Si a todo esto le agregamos la procedencia universal de nuestros personajes llegados por la convocatoria del tío Tobías, esto es, la de la tradición de la fundación monacal de Europa, de San Agustín y de San Benito su llegada a un lugar donde la tradición hispánica todavía no estaba muerta hizo que la Bendición recibiera una configuración especial.
 Florencio con la cooperativa agraria, Flora con la sensibilidad mallorquina mística, el padre Mateo con la tradición del seminario por vía de Scheeben, las hermanitas de la paz con su vocación contemplativa y finalmente los que llegaban y siempre siguen llegando a pueblos como el nuestro buscando la individualización ínsita en sus personas y el desarrollo suave de sus dones, todo esto forma el reparto de nuestra historia.
Hay que tener en cuenta que el gran mundo reposa sobre la tierra y ésta sostiene los pequeños pueblos que respiran de los campos inefables que las rodean.
La posibilidad que en el más acá el cielo pueda decantar da apertura al pequeño mundo que se edifica en el ritmo de la paz sin eliminar la condición actual del hombre y contando con la asistencia más cercana de la gracia divulgada.
La mansedumbre que es una bienaventuranza proclamada por Jesucristo apunta a la posesión de la tierra.

NO HAY QUÉ DECIR O MUY POCO

Si algo preocupa al autor que va copiando estas líneas es no poder encontrar todavía atisbos de argumento como si leyera una partitura de música sin dramatismo y colorido: sonidos puros que se religan dentro del ritmo de la paz, que es pura cercanía de personas con un mínimum de cosas o mejor solamente entre las cosas del habitar, sin futuro y sin pasado como las sierras sumergidas en la ensoñación de su mismidad.
Florencio y Flora sin preverlo ingresaron en un tiempo originario y si algo esperaban era el advenir de lo mismo: un hijo, un otro igual a ellos enviado por quien los había enviado a ellos que se autoconocían uno en el otro. Veían otras personas en la paz. 
¿No es acaso la vida eterna esto: conocerte a ti único Dios verdadero y a tu enviado Jesucristo?
Presume el autor que a vuelta de página no hay aventuras como las de don Quijote, ni historias de la burguesía como en Balzac ni menos realidades consonantes con la vida anárquica propagandizada las veinticuatro horas del día ya por la cultura posmoderna donde, quizás, haya atravesándola nuevos caballeros andantes sufriendo los embates de vestiglos y dragones del sin sentido, que tampoco tiene sentido que lo haya. 
Nosotros avanzamos pues esperando admirados el acontecer de lo mismo: un avanzar hacia el llamado de la ek-klessia reflejado en los ojos de los apóstoles en Pentecostés pintado por el iconógrafo, visto en el templo de la Virgen Theotokos en Paleokastriza. 
Las miradas hacia adentro de los íconos testimonian tal llamado desde Dios viviente. Los visajes de los hombres hodiernos reflejan la solicitud del "afuera" y del ser otro, desafiante, del mucho hacer cosas más y más.
¿Cual es el desafío? El del caballero de los espejos que vencerá a don Quijote el cual para siempre será vencedor de sí mismo en la mismidad de su figura, adentrándose en la sierra Morena de los avemarías.

TIENEN HORIZONTE

Cada cual está en el desafío de librar la batalla de la existencia empleando los medios que encuentra a su mano. El hombre originario nada tenía sino carencias y eso quizá le daba una inmensa libertad, según lo dice Rousseau.
 A los hombres antiguos que aparecieron en el escenario de la historia se los ve ya en babeles o bajo faraones. Detrás hay que suponer épocas fantásticas. Luego viene un proceso de claridad del intelecto y una razón simple divina, que se experimenta frente al cabo de Malea. 
Y viene Roma con la sacralidad del derecho y surge el Evangelio como el mensaje de Dios hecho signo humano suyo. Y viene la longividente Europa ya iniciado el escenario apocalíptico del anticristo. Porque si hay salvador y se hizo hombre hay contradictor y viene a matar al hombre. Y el hombre se mata hasta hoy entre el derecho y la gracia divulgada. Los medios se han sublimado pero los desvíos se han hecho sutiles y múltiplemente entrelazados. La mentira aparece como verdad triunfante y la verdad se vuelve falsa frente a las ciencias empíricas.
Florencio y Flora son claros beneficiarios de la paz que otorga el derecho en la época que les tocó vivir pero eludieron por elección la progresión de los derechos que amenaza con borrar al mismo derecho con el caos.
 Asimismo lo son de la gracia divulgada en el mundo pero se privaron del relativismo que conspira contra ella en su simplicidad doctrinaria. Digo mejor: se libraron de la mezcla a que se ve sometida luego de destruirse el clarísimo sistema de la Sacra Doctrina que sólo en su totalidad opera la salud íntegra.
Si no se puede estar concentrados totalmente en ella como un San Benito o un San Bernardo sin embargo la desconcentración se daba en la huerta, en la granja, en los campos poblados de vacunos y yeguarizos entre los pastos y montes originarios y en un manso contacto con pocos vecinos con los cuales se comunicaba mucho.
Creo que en las ciudades que crecen en medios y población se da lo inverso: se toca a muchos y se comunica poco en la medida que las personas se ocultan bajo las cosas técnicas.
En lugar de convivir con los caballos se ven hipódromos, en lugar de movilizarse con sus trotes se pierde uno entre automóviles y así en todo. Pero el sistema se cierra sobre sí mismo y se sutilizan las relaciones mientras que en los campos gana la taciturnidad y lo arcaico.
 Sin embargo conquistando lo que se ha heredado, Homero por ejemplo, lo áspero se vuelve forma bella y el misterio de lo originario se vuelve fuente que empuja hacia lo advenidero. El filósofo epocal lo expresó en medio de la técnica dominante: "quizás algún día desde la esencia real del ser se podrá preguntar lo que casa y habitar son".
Si algo experimentaban Florencio y Flora era el "habitar" y el horizonte. 

EL OCIO FECUNDO O LA ESCUELA CARMELITANA

El desenvolvimiento de la humanidad acompañado del maremagnum de las opiniones suscita una participación limitada y un acompañamiento pasivo de los hombres que van siendo informados y se informan por la turbamulta de los medios de comunicación ciudadanos.
Florencio y Flora por el contrario despegados de esta posibilidad no tenían ocasión de opinar sino de observar y decidir al respecto. Si convenía tal o cual legumbre, si tal animal en la granja rendía mejor, si se procesaban y envasaban los alimentos en esa cantidad y cuales. En cuanto a los animales mayores se debatía sobre vacas y terneros y novillos o la compra de algún toro.
¿Puede esto llenar la vida del hombre llamado a informarse sobre la necesidad de las guerras que deciden sólo algunos o de emprendimientos comerciales o deportivos donde son consumidores o meros aplaudidores?
El suum quique regía para ellos que sin embargo en tal desobligación de una mal entendida sociedad había espacio para que germinara la semilla del sembrador de la palabra. En cuanto a la  preocupación por los otros que vendría a ser más y más necesaria conforme los hombres se vuelven más dependientes de quienes gobiernan sin resolver los problemas, sea porque no puedan sea porque no quieran Florencio lo había enfocado con la cooperativa que es un obrar orgánico al respecto y que debería contagiar a otros que vieran como el trabajo mancomundado multiplica el capital social.
Pero la semilla que germina en buena tierra dice orden a la palabra de Dios que habla en Cristo y que debe desarrollarse en un despejo y no lo hace en la opresión de las cosas del hombre que no suelen ser humanas. De este modo en lugar de seguir los sucesos del tiempo medido por ellos andaban en la circularidad del tiempo litúrgico alimentados por las palabras puestas ad hoc. Y en lo que hace al arte escuchaban alguna vez algún concierto por la radio y alguna obra de teatro de grandes autores que por allía se propalaban. En la lectura ya sabemos que las altas cumbres, los poetas mayores los ocupaban por las noches que se hacían largas sin la luz eléctrica pero muy fecundas especialmente para el diálogo propio y separados de las habladurías que advienen a los hombres desde la publicidad envolvente.
Lo único que los limitaba era la lejanía de sus familias de origen del otro lado del océano.
Su tío era un objeto de cuidado y respeto y un gran consuelo. La marcha circular del tiempo los fue nutriendo de la fuente de sus personas en la invocación del Espíritu que los hacía orar como conviene.
Y tal iban siendo sus vidas:imagen de lo eterno. San Juan de la cruz los llevaba de la mano:
SI EN ESOS TUS SEMBLANTES PLATEADOS FORMASES DE REPENTE LOS OJOS DESEADOS QUE TENGO EN MIS ENTRAÑAS DIBUJADOS.
¿Cómo imaginarse el carmelita que tan lejos y después de siglos alguien lo seguiría gratuitamente?